器物名稱：賈湖骨笛

所處時代：新石器時代

器物規(guī)格：長23.6厘米

出土時間：1987年

出土地點：河南舞陽賈湖遺址M282號墓

掃描下方二維碼，解鎖更多知識，還可以“吹”響這支骨笛：

“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

對當下所有中國人而言，最早認識“羌”字，幾乎都是從唐代詩人王之渙的這首《涼州詞》開始的；對漢、唐之后所有中國人而言，“笛”就是“羌笛”“胡笛”，它是胡人、也就是西域羌人的發(fā)明創(chuàng)造，并非華夏族原有的樂器。

但1984年-2001年，30多支截取仙鶴(丹頂鶴)尺骨(翅骨)制成的骨笛，相繼在河南舞陽賈湖遺址破土而出——而賈湖遺址，卻是距今7800年-9000年的、華夏族先民聚居的史前聚落遺址！

賈湖骨笛橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史，提供了彌足珍貴的實物資料。但賈湖骨笛能夠改寫的，遠非整部中國音樂史那么單純簡單。更為重要的是，賈湖骨笛作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一座珠穆朗瑪峰，其對此后聞名于世的中國禮、樂制度，土生土長的中國道家、道教，乃至整個中國文化、文明的重要影響，恐怕語言文字也就只能略述一二了！

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”

仙鶴是溝通陰陽兩界的使者，仙鶴是凡人羽化升仙的坐騎——賈湖先民以仙鶴尺骨創(chuàng)制骨笛神器，說到底，奠定的是中國文化的原初之基。

河南博物院收藏的這支賈湖骨笛，器形完整，且因石化而晶瑩亮潔，近乎可與美玉爭輝——在目前發(fā)現(xiàn)的30多支賈湖骨笛中，這一遺世精品可遇難求，堪為“中華第一笛”代表作品。

在擠掉裴李崗遺址出土的石磨盤、石磨棒，大河村遺址出土的彩陶雙連壺后，這支賈湖骨笛挺進河南博物院建院八十周年“九大鎮(zhèn)院之寶”的行列，成為史前古物序列中唯一一件入選河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”的神器。